Campagne open standaarden op Twitter
|
By jan, on mei 7th, 2011% “Aan het maken van veel boeken komt geen eind, en veel toewijding [eraan] is afmattend voor het vlees”, zo stelde koning Salomo. Er zijn altijd nieuwe onderwerpen die te boeiend zijn om te laten liggen en ik moet me vaak bedwingen om niet weer iets nieuws op te pakken. Tijd hè. Dus beperk ik me grotendeels tot boeken (en ander leesmateriaal) over de relatie technologie-gebruiker, over interculturalisatie en mijn geloofsovertuiging, met uitstapjes naar historische onderwerpen gedurende mijn vakanties (zoals Het Baader-Meinhof Complex, van Stefan Aust, wat met stijgende verbazing wordt gelezen). Maar altijd is daar de behoefte aan een nieuwe intellectuele uitdaging, het zoeken naar alternatieve gezichtspunten op de werkelijkheid, op het nieuws, ongeacht of ik het met die gezichtspunten eens ben. En zijn vorige week twee nieuwe boeken op de leestafel terecht gekomen: The Spirit Level en Prosperity without Growth. Twee boeken die een alternatieve kijk op welvaart, economie en economische modellen bieden, een kijk niet zonder controverse is.
The Spirit Level heeft behoorlijk wat kritiek gekregen, wat weer mooi is samengevat op Wikipedia. De centrale these is dat samenleving die economisch gelijkwaardiger zijn ingericht ook in sociaal en gezondheidsopzicht gelijkwaardiger zijn. De statistische onderbouwing . . . → Lees verder: Op zoek naar alternatieve gezichtspunten
By jan, on februari 20th, 2011% Heb ik het recht alles te zeggen of te schrijven (waaronder ook tekenen, zingen, filmen, et cetera), over alles en iedereen, in elke bewoording die daarvoor nodig acht, via ieder communicatiekanaal dat ik daarvoor wil gebruiken, op het tijdstip dat ik kies? Is het antwoord ‘ja’ dan is er geen grens aan de vrijheid van meningsuiting, die vrijheid is dan absoluut. Ik schat zo in dat de meeste mensen al snel met voorbeelden komen om aan te geven dat een dergelijke absolute vrijheid onwenselijk, zelfs gevaarlijk is. Maar als het antwoord dan ‘nee’ is, dan volgt de vraag waar we de grens van (zelf)censuur trekken, en is de vraag: ‘Heb ik dan geen vrijheid van meningsuiting meer?‘ iets te simpel. De vraag kwam op in het kielzog van het bericht dat de hoofdwoordvoerder van het politiekorps Rotterdam-Rijnmond niet meer op persoonlijke titel mag twitteren en een korte gedachtewisseling daarover met Davied van Berlo, ambtenaar én enthousiast twitteraar. “Ik begin me best wel een beetje zorgen te maken over mijn vrijheden als burger nu. En werk is een deel van mijn leven.#persoonlijketweet“, zo twitterde hij. Bij mij gingen de hersens in overdrive, begon de wandeling in . . . → Lees verder: Sociale media, in het grensland van de vrijheid van meningsuiting
By jan, on januari 12th, 2011% Onwetendheid en onkunde van beslissers, voortvloeiend uit de lage niveaus van digitale geletterdheid, dwingt tot een afhankelijkheid van externe deskundigheden die antwoord moeten geven op de vraag: ‘Waar moeten wij naar toe?’. Alle ruimte dus voor zelfbenoemde guru’s, zichzelf omhoog hypende twitteraars 2.0, snelle en *kuch* onafhankelijke onderzoeksbureautjes om de trends te zoeken en te duiden, die als orakels en hogepriesters rond de ‘groten der aarde’ cirkelen. Net als bij het orakel van Delphi moet je geen duidelijke, heldere boodschap verwachten en krijg je ook geen garanties. Jargon en buzz words staan daaarvoor garant en wie is deskundig genoeg om door de hallicunogene presentaties heen te prikken? Ja, die andere zelfbenoemde guru’s, zichzelf omhoog hypende twitteraars 2.0 en snelle en *kuch* onafhankelijke onderzoeksbureautjes. De oplossing is niet ingewikkeld, die hadden de priesters van Delphi ook al voor handen: “Ken uzelf”.
By jan, on januari 9th, 2011% Voor ‘overheid’ mogen hier dan ook afzonderlijke ambtenaren worden gelezen. Noem het een extreme stelling, maar de prestaties van overheden rond (ICT)-technologie wekken weinig vertrouwen op. Zodra een overheid de loftrompet begint op te steken over een nieuwe technologie, lijkt me een gezonde scepsis meer dan wenselijk. Uitgaande van de aanwezigheid van goede intenties moeten we op zijn minst vragen stellen bij de specifieke deskundigheid van bestuurders en beslissers, de wijze waarop zij ‘gevoed’ zijn om tot hun enthousiasme te komen en de neiging van overheden om de grenzen van het technologiegebruik te verleggen tot ver voorbij de oorspronkelijke bedoeling.
By jan, on december 20th, 2010% Het kiezen van meritocratische uitgangspunten voor vrije en open source gemeenschappen dwingt individuen zich binnen vooraf gestelde technologische, morele en sociale grenzen te bewegen teneinde binnen de gemeenschap als constructief ervaren te worden. Individuele vrijheden moeten ondergeschikt gemaakt worden aan een collectief ethos. Ondoordacht gebruik van technologische hulpmiddelen verankeren de noodzaak van die onderschikking. Meritocratische uitgangspunten dragen derhalve niet bij aan open vrije en open source gemeenschappen, maar dwingen een tribaal groepsdenken af. En dit staat op gespannen voet met de open samenleving waar Karl Popper zich sterk voor maakte.
Trigger: Karl Popper, De open samenleving en haar vijanden; Eric S. Raymond en zijn gebruik van de term ‘tribes’ om de gemeenschappen te beschrijven.
We moeten voor alles de kritische methode hanteren. Kritiek niet alleen toelaten, maar zelfs bevorderen. We moeten de mens als een vrij en verantwoordelijk wezen beschouwen. We moeten de vrije keuze vrijwaren. Het individu boven de groep stellen. (Guy Verhofstadt, voorwoord van De open samenleving en haar vijanden, 2009)
By jan, on december 20th, 2010% Het is maar de vraag of de snelle opkomst van e-readers en de forse groei van online content een eind gaan maken aan het papieren boek. Het beschikbaar stellen van digitale content kan wel een bijdrage leveren aan verbetering van leesvaardigheden en de kwaliteit van het onderwijs in gebieden waar de prijs van de boeken nu een te grote hindernis vormt voor die kwaliteit. Maar Carr laat zien dat het boek al eerder ‘ten dode’ is verklaard door de opkomst van massamediale technologie, en desondanks tot op de dag van vandaag bestaat.
Trigger: Nicholas Carr, The Shallows
By jan, on december 20th, 2010% Hulpmiddelen en technologie beïnvloeden de wijze waarop we de wereld om ons heen bezien en beleven. Geografische kaarten veranderden de wijze waarop we de ruimte om ons heen bezagen, het uurwerk veranderde de wijze waarop tijd ervoeren. Modellen van de realiteit worden een realiteit in zichzelf. Trigger: Nicholas Carr, The Shallows, p. 31, 40, 43, 45 Every intellectual technology (…) embodies an intellectual ethic, a set of assumptions about the human mind works or should work. (…) The intellectual ethic of a technology is rarely recognized by its inventors. They are usually so intent on solving a particular problem or untangling some thorny scientific or engineering dilemma that they don’t see the broader implications of their work. The users of the technology are also usually oblivious of their work.
By jan, on december 15th, 2010% De overheid wenst, eist voor het uitvoeren van de haarzelf geformuleerde taak in toenemende mate toegang tot persoonlijke gegevens van haar burgers, dringt haar burgers technologie op waarmee toegang tot en koppeling van verschillende persoonlijke gegevensbestanden wordt vereenvoudigd. Het risico van grootschalige schendingen van de persoonlijke levenssfeer en burgerrechten neemt toe doordat omgekeerd nauwelijks transparante mechanismen van ‘checks and balances’ werkzaam zijn. Het vertrouwen dat de overheid daadwerkelijke ‘het beste’ voor heeft met haar burgers neemt af en daarmee ook het vertrouwen in de grootschalige verzameling en koppeling van persoonlijke gegevensbestanden. Een meer evenwichtige verhouding tussen burgers en overheid is mogelijk door (1) de burgers de regie te geven over het delen en koppelen van hun persoonlijke gegevensbestanden richting de overheid, en (2) het beginsel van ‘quid pro quo’ te hanteren bij die gegevensuitwisseling: een verzoek van de overheid om meer inzicht te hebben op de persoonlijke gegevensbestanden van de burger moet omgekeerd gepaard gaan met een hogere graad van transparantie over de wijze waarop de overheid met die gegevensbestanden aan de slag gaat.
Trigger: Ilija Trojanow & Juli Zeh, Angriff auf die Freiheit, 2010, p. 15‘Weil sich die Freiheit eben nicht mit einem Paukenschlag verabschiedet, krankt jedes . . . → Lees verder: #7 – Quid pro quo basis voor gegevensuitwisseling burgers en overheid
By jan, on december 14th, 2010% Vrije en open source software, in het bijzonder vrije software, is niet waardenvrij. De centrale notie van ‘vrijheid’ voor de gebruiker is vastgelegd door het verplicht beschikbaar stellen van de broncode. Voor veel computergebruikers betekent dit een blootstelling aan een vrijheid die voorheen onbekend en ongekend was. Een goed besef van deze vrijheid opent ook de geest voor het realiseren van soortgelijke vrijheden in andere domeinen van het bestaan. Het ontbreken van die vrijheden, of de aantasting van reeds bestaande vrijheden, wordt dan scherper ervaren en prikkelt tot actie. Immers, het zelf in actie komen is een andere centrale notie van vrije en open source software. Daar waar overheden en commerciële bedrijven onvoldoende open en transparant zijn is de stap naar een maatschappij-kritisch optreden sneller gemaakt.
Trigger, Ilija Trojanow & Juli Zeh, Angriff auf die Freiheit, 2010
By jan, on december 14th, 2010% We tenderen naar een kennis- en informatiesamenleving, zo is de theorie, maar is dat ook zo? De verworvenheden van de kennis- en informatietechnologie worden nu vooral gebruikt door grote ondernemingen en overheden, voor het verzamelen en koppelen van zoveel mogelijk persoonsgegevens voor commerciële, politieke en opsporingsdoeleinden. Onafhankelijke duiding en correctie schiet tekort door gebrek aan deskundigheid bij de controlerende organen en journalistiek. Is de journalistiek op het gebied van kennis, informatie en technologie niet al te vaak beperkt tot het doorgeven van hapklaar aangeboden persberichten? Trigger: Max Otte, Der Informationscrash, p. 32 – 40
|
Fragmenten 'Fragmenten' is mijn persoonlijke website. Een groot deel van het materiaal gaat over Linux, open source en open standaarden. Maar dit is ook de plek voor wat bredere bespiegelingen, losse gedachten, fragmenten uit het leven.
Fragmenten via RSS volgen?
|
|
